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有近臣问曰:“此身从何而来?百年之后复归何处?”师日:“如人梦时,从何而来?睡觉时,从何而去?”(《五灯会元》卷二)[译文] 有一个近臣问道:“不知人是从哪里来,死了之后又要回到哪里去?”司空本净...所藏自性才是真实的永恒者。这自性仿佛无边无际、永不枯竭、亘古已存、无去无来的大海,偶尔有浮沤生生灭灭。 正如自古诗人咏叹不尽“人生如梦,一尊还酹江月”,“此身何止一浮沤”,生命是虚无的吗?不,生命是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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美国精神科医师对灵魂附身的临床实证研究
作者:陈胜英医师 文章来源:摘自《跨越前世今生·第六章》
著者陈胜英医师:台大医学院毕业,...)2729--1013
灵魂附身(《跨越前世今生·第六章》)
子不语怪力乱神,是中国圣人面对不可知事物的态度,虽是聪明的作法,但这种不语只是因不知而逃避去面对而已,并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1 天目山齐居士的录像带里面,第二桩事情,讲的是鬼附身。有一天,她第三个儿子出了问题,她的先生去找她,他说:“你们学佛,你看看,你的儿子得神经病了!”
2 她赶回家去看究竟怎么回事情?小儿子一看到她,便抓着她的手,叫她“女儿”。她先生就打他两个耳光,她的大哥也打他。
3 齐居士听到这个声音不大对,便说:“你们不要打,冷静一点,要细心来观察。”她就问这个附身的鬼:“你到底是鬼...
释耀超
|鬼|地狱|轮回|
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法身、报身、化身
元音老人讲述
一九九0年十一月十二日讲于杭州
何为法身、报身、化身?临济祖师说:‘一念清净心光即法身佛,一念无分别心光即报身佛,一念无差别心光即化身佛。法报化三身,本性全具,不用向外别求。’所谓一念清净心光,就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个念头存在,就不清净。同样,有一个佛念,有一个念咒的心,都非清静...
元音老人
论坛精华
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缘宗译 顶礼上师文殊: 净基生死中阴劣铁质 能净甚深二次点金剂 净果清净三身大宝位 自在双运怙主前顶礼 在浊时短暂的一生中,即可依此无上道现证七支和合的双运身,对此最极甚深的径中径——二种次第,我们若欲知道其中的进修情况,那么,首先对于所净基基位三身的安立有一定了解是至关重要的。 因此,此处分三部分解说二种次第道的所净基——生死中阴三者的安立情况: 甲一、死亡...
央尖嘎伟洛卓
|佛学论文|因明|五明|
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三身本具的禅修方便 “无端起知见,著相求菩提, 情存一念悟,宁越昔时迷, 自性觉源体,随照枉迁流, 不入祖师室,茫然两趣头。” ———六祖惠能 1)状态与缺陷 一般来说,...释放,这样,无念便可以转为法身,清明便转为为报身,安乐则可转为化身,这种直透一切幻象的禅修,就是内照于本质上的观。 另一个反面是,你或许会在这个过程中,自然跌入微细莫明的昏沉或掉举之中。同样最好的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人的身体是因果报应的正报,也就是说身体是真正的应报身。见有缺陷的身体,即知这个人曾经造过业。如果我们希望得到端正的身体,则有四种法,只要我们能善加修行这四种法,身体必然能获得真正的端庄、庄严而且不会...转危为安。不仅来生有希望,甚至今生就能因此而改变前生的果报。能真心去爱护正法、真心去修,使心常住於大慈悲心处,自然我们的身、心都能是正的。如果我们还能造佛像、绘佛像,就能常感佛的庄严。佛有三十二相、八十种...
天机法师著
|佛学论文|因明|五明|
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弥勒应身的傅大士
傅大士,齐明帝时东阳郡人。父名宣慈,母王氏,世业为农。建安四午五月八日生,少未读书,常与乡里人等网鱼。每得到鱼时,却又以竹笼盛之,沉人深水中,交且祝曰:“欲去者去...释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下,集在大士身上,从此身出妙香,并闻舍中唱言:“成道之日,当代释迦坐道扬。”
郡守捉又放 大士是菩萨
不久,僧尼道俗四...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582367252.html
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妙莲法师答: 其实他的相是随类应化,是不定的。所谓观世音菩萨有三十二应身——应以男身得度者,即化现男身度之;应以女身得度者,即现女身度之。
妙莲法师
生活|修福|工作
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或为人帮佣,昼出夜归,如是苦行7年。一日当宴坐之际,忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下,集在大士身上,从此身出妙香,并闻舍中唱言:“成道之日,当代释迦坐道扬。” 郡守捉又放 大士是...弟子,依止大士修行!得三业清净。 弥勒应身 未来佛祖 时有沙门慧集(观音大士)来山,大士为说无上菩提,慧集愿为弟子。以后慧集到处弘法时便说:“大士是弥勒应身。” 大士每次说法或...
煮云 撰 之斋 校
|弥勒|傅大士|
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